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| Doctrine du Seigneur 37 Dans le Premier Article, il a été entrepris de démontrer que toute l'Ecriture Sainte traite du Seigneur, et que le Seigneur est la Parole; cela va en outre être démontré ici d'après les passages de la Parole dans lesquels le Seigneur est appelé Jéhovah, Dieu d'Israël et de Jacob, Saint d'Israël, Seigneur et Dieu, et aussi Roi, Oint de Jéhovah, David. Je dois dire, avant tout, qu'il m'a été donné de parcourir tous les Prophètes et les Psaumes de David, d'en examiner chaque Verset, et de voir de quoi il y est traité; et que j'ai vu qu'il n'y est pas question d'autres choses que de l’Église établie et à établir par le Seigneur, de l'Avènement du Seigneur, de ses combats, de sa Glorification, de la Rédemption et du Salut, du Ciel qui vient de Lui, et en même temps de ce qui est opposé: comme toutes ces choses sont les œuvres du Seigneur, il fut évident pour moi que toute l'Ecriture Sainte traite du Seigneur, et qu'en conséquence le Seigneur est la Parole. Mais cela ne peut être vu que par ceux qui sont par le Seigneur dans l'illustration, et qui aussi connaissent le sens spirituel de la Parole: tous les Anges du Ciel sont dans ce sens; c'est pourquoi, quand la Parole est lue par l'homme, ils ne la comprennent que dans ce sens; car il y a continuellement chez l'homme des Esprits et des Anges; et, parce qu'ils sont spirituels, ils comprennent spirituellement toutes les choses que l'homme comprend naturellement. Que toute l'Ecriture Sainte traite du Seigneur, cela ne peut être vu qu'obscurément et comme par transparence, d'après les passages de la Parole rapportés dans le Premier Article, Nos 1 à 6, et d'après ceux qui maintenant vont être rapportés au sujet du Seigneur, en ce qu'il est tant de fois appelé Seigneur et Dieu; d'où l'on peut commencer à conclure que c'est Lui-même qui a parlé par les Prophètes, dans lesquels il est dit partout: Jéhovah a parle, Jéhovah a dit, et parole de Jéhovah. Que le Seigneur était avant son Avènement dans le Monde, on le voit par ces passages: «Jean-Baptiste dit en parlant du Seigneur: C'est Lui qui doit venir après moi, qui a été avant moi, dont je ne suis pas digne de dénouer la courroie des souliers. C'est celui dont j'ai dit: «Celui qui vient après moi a été avant moi, car il est plus grand que moi.» — Jean, I. 27, 30. — Dans l'Apocalypse: «Les vingt-quatre Anciens tombèrent devant le trône sur lequel était le Seigneur, disant: Nous Te rendons grâces, Seigneur Tout-Puissant, Qui Es, et Qui Etais, et Qui Viens.» — XI, 16, 17. — Et dans Michée: «Toi, Bethléem Ephratah, c'est peu que tu sois entre les milliers de Juda, de toi Me sortira Celui qui doit être Dominateur en Israël, et dont les issues (sont) d'ancienneté, des jours d'éternité.» — V. 2. — On voit en outre par les paroles du Seigneur, dans les Evangélistes, qu'il a été avant Abraham; qu'il a eu la gloire chez le Père avant la fondation du monde; qu'il était issu du Père; qu'au commencement la Parole était chez Dieu, et qu'elle était Dieu; et que la Parole a été faite Chair. Que le Seigneur soit appelé Jéhovah, Dieu d'Israël et de Jacob, Saint d'Israël, Dieu et Seigneur, puis aussi Roi, Oint de Jéhovah, David, on peut le voir par les passages suivants. |
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