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| Doctrine du Seigneur 30 I. Le Seigneur de toute éternité est Jéhovah:c est connu d'après la Parole; en effet, le Seigneur a dit aux Juifs: «En vérité, je vous dis: Avant qu'Abraham fut, Moi, je suis.» — Jean VIII. 58; — et ailleurs: «Glorifie-Moi, Toi, Père, de la gloire que j'ai eue chez Toi, avant que le monde fût.» — Jean, XVII. 5; — par ces paroles il est entendu le Seigneur de toute éternité, et non le Fils de toute éternité; car le Fils, c'est son Humain conçu de Jéhovah le Père, et né de la vierge Marie dans le temps, comme il a été montré ci-dessus. Que le Seigneur de toute éternité soit Jéhovah Lui-même, on le voit par un grand nombre de passages dans la Parole; il suffira pour le moment d'en rappeler quelques-uns: «On dira en ce jour-là: notre dieu celui-ci, que nous avons attendu pour qu'il nous délivre; celui-ci Jéhovah, que nous avons attendu; bondissons et soyons dans l'allégresse en son salut.» Esaïe, — XXV. 9: — par là il est évident que c'est Dieu Jéhovah Lui-Même, qui était attendu. «La voix de celui qui crie dans le désert (est): Préparez un chemin à Jéhovah; aplanissez dans la solitude un sentier à notre dieu. La gloire de Jéhovah sera révélée, et ils (la) verront, toute chair ensemble. Voici, le Seigneur Jéhovah vient contre l'homme puissant.» — Esaïe, XL. 3, 5, 10. Matth. III. 3. Marc, I. 3. Luc. III. 4; — ici aussi le Seigneur est appelé Jéhovah qui doit venir. «Moi, Jéhovah je Te donnerai en alliance au peuple, pour lumière des nations. Moi, Jéhovah, c'est la mon nom, et je ne donnerai point ma gloire a un autre.» — Esaïe, XLII. 6, 7, 8; — l'alliance du peuple et la lumière des nations, c'est le Seigneur quant à l'Humain; comme cet Humain vient de Jéhovah, et a été fait un avec Jéhovah, il est dit: Moi, Jéhovah, c'est là mon Nom, et je ne donnerai point ma gloire à un autre, c'est-à-dire, à un autre que Lui-Même. Donner la gloire, c'est glorifier ou unir à soi. «Aussitôt le Seigneur que vous cherchez entrera dans son temple». — Malach. III. 1; — par le Temple, il est entendu le Temple de son Corps, comme il est dit dans Jean, — II. 19 et 21. — «l'orient d'en haut nous a visités.» — Luc, I. 78; — l'Orient d'en haut, c'est aussi Jéhovah ou le Seigneur de toute éternité. D'après ces passages, il est évident que par le Seigneur de toute éternité, il est entendu son Divin de qui tout procède, qui dans la Parole est Jéhovah; mais par les passages qui vont être donnés ci-après, on verra clairement que par le Seigneur et aussi par Jéhovah, après que son Humain eut été glorifié, il est entendu le Divin et l'Humain ensemble, comme un; et que par le Fils seulement, il est entendu le Divin Humain. |
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