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| Doctrine sur la Foi 19 Il en est de la Charité et de la Foi chez l'homme, absolument comme du Mouvement du cœur, qu'on nomme systole et diastole, et du Mouvement du poumon qu'on nomme respiration. Il y a aussi une entière correspondance de ces mouvements avec la volonté et l'entendement de l'homme, et ainsi avec la Charité et la Foi. C'est même pour cela que par le Cœur, dans la Parole, il est entendu la volonté et l'affection de la volonté; et par l'Ame et aussi par l'Esprit, l'entendement et la pensée de l'entendement. C'est pourquoi on dit rendre l’âme, quand l’âme n'anime plus le corps, et, rendre l'esprit lorsqu'on cesse de respirer. Il résulte de là qu'il ne peut y avoir de foi sans charité, ni de charité sans foi; et que la foi sans la charité est comme la Respiration pulmonaire sans le cœur qui ne peut exister chez aucun être vivant, mais seulement dans un automate; et que la charité sans la foi est comme le cœur sans le poumon d'où rien de vivant ne peut se faire sentir et que, en conséquence, la Charité produit des usages par le moyen de la Foi, comme le Cœur, avec l'aide du Poumon produit des actes. Entre le Cœur et la Charité et entre le Poumon et la Foi, il y a une si grande similitude que, dans le Monde spirituel, on connaît par la seule Respiration quelle est la qualité de la foi de chacun, et par les pulsations de son cœur quelle est la qualité de sa charité; car les anges et les esprits vivent, comme les hommes, par le cœur et la respiration; de là vient qu'ils sentent, agissent et parlent comme les hommes dans le monde. |
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