Bien que tout ce qui appartient à l’homme quant au corps corresponde à tout ce qui appartient au ciel, néanmoins l’homme n'est pas l'image du ciel quant à la forme externe, mais il l'est quant à la forme interne. Les intérieurs de l'homme reçoivent le ciel, et ses extérieurs reçoivent le monde. Autant ses intérieurs résolvent le ciel, autant l'homme est un ciel dans la plus petite forme à l'image du Très Grand. Autant ses intérieurs ne le reçoivent pas, autant, il n'est ni un ciel ni une image du Très Grand. Ces extérieurs qui reçoivent le monde peuvent être en forme selon l'ordre du monde, et par la suite dans une beauté variée; car la beauté externe, qui appartient au corps, provient des parents et de la formation dans l'utérus, et est ensuite conservée par l'influx commun qui émane du monde. Il en résulte que la forme naturelle de l’homme diffère beaucoup de la forme de son homme spirituel. Il m'a quelquefois été montré quelle forme pouvait avoir l'esprit d'un homme, et j'ai vu chez quelques-uns, une figure belle et gracieuse, mais dont l'esprit était difforme, noir et monstreux, de sorte qu'on l'aurait pris pour une image de l'enfer et non du ciel; et chez d'autres qui étaient sans beauté, l'esprit était beau, blanc, et angélique. L'esprit de l'homme après la mort apparaît tel qu'il avait été dans le corps, quand il vivait en lui dans le monde.