Il faut savoir que toutes les œuvres et toutes les actions appartiennent à la vie morale et sociale, et que par suite elles concernent ce qui est sincère et droit, et aussi ce qui est juste et équitable; ce qui est sincère et droit appartient à la vie morale, et ce qui est juste et équitable, à la vie sociale. L'amour d'après lequel elles sont faites, est céleste ou infernal. Les œuvres et les actions de la vie morale et sociale sont célestes si elles sont faites d'après un amour céleste, car les choses qui sont faites d'après un amour céleste sont faites d'après le Seigneur, et celles qui sont faites d'après le Seigneur sont toutes des biens. Mais les actions et les œuvres de la vie morale et sociale sont infernales si elles sont faites d'après l'amour infernal, car les choses qui sont faites d'après cet amour qui est l'amour de soi et du monde, sont faites d'après l'homme même, et les choses qui sont faites d'après l'homme même sont toutes en elles-mêmes des maux; car l'homme considère en lui-même ou le propre de l'homme, n'est absolument que mal (6).

(1) De même que dans l'univers tout ce qui existe selon l'ordre se rapporte au bien et au vrai, de même chez l'homme tout ce qui existe selon l'ordre se rapporte à la volonté et à l'entendement, N^os 803, 10122; et cela, parce que la volonté est le récipient du bien. et l'entendement le récipient du vrai, N°^s 3332, 3623, 5232, 6065, 6125, 7503, 9300, 9930. Il revient au même de dire le vrai ou de dire la foi, parce que la foi appartient au vrai et le vrai à la foi, et il revient au même de dire le bien ou de dire l'amour, parce que l'amour appartient au bien et le bien à l'amour, N^os 4353, 4997, 7178, 10122, 10367. Il suit de là que l'entendement est le récipient de la foi, et la volonté le récipient de l'amour, N°^s 7178, 10122, 10367. Et puisque l'entendement de l'homme peut recevoir la foi en Dieu, et que sa volonté peut recevoir l'amour envers Dieu, il en résulte que l’homme peut par la foi et l'amour être conjoint à Dieu, et celui qui peut être conjoint à Dieu, par l'amour et la foi ne peut jamais mourir, N°^s 4525, 6323, 9231.

(2) La volonté de l'homme est l'être même de sa vie, parce qu'elle est le réceptacle de l'amour ou du bien, et l'entendement est l'exister de la vie procédant de l'être, parce qu'il est le réceptacle de la foi ou du vrai, N°^s 3619, 5002, 9282. Ainsi la vie de la volonté est la vie principale de l'homme, et la vie de l'entendement en procède, N°^s 585, 590, 3619, 7342, 8885, 9282, 10076, 10109, 10110. Il en est de cela comme de la lumière qui procède du feu ou de la flamme, N^os 6032, 6314. De là résulte que l’homme est homme d'après la volonté et par suite d'après l'entendement, N°^s 8911, 9069, 9071, 10076, 10109, 10110. Chaque homme aussi est aimé et estimé des autres selon le bien de sa volonté et de l'entendement qui en procède, car celui qui a une volonté bonne et un entendement bon est aimé et estimé, et celui qui a un entendement bon et une volonté qui n'est pas bonne est rejété et méprisé, N°^s 3911, 10076. L'homme après la mort demeure comme sa volonté et comme l'entendement qui en provient, N°^s 9069, 9071, 9386, 10153. Par conséquent l'homme après la mort demeure comme son amour et comme la foi qui en provient; et alors les choses qui appartenaient à la foi, et non en même temps à l'amour, s'évanouissent, parce qu'elles ne sont pas dans l'homme, et par conséquent n'appartiennent pas à l'homme, N°^s 553, 2364, 10153.

(3) Les intérieurs influent successivement dans les extérieurs jusque dans l'extrême ou dernier, et là ils existent et subsistent, N°^s 634, 6239, 6465, 9216, 9217. Non seulement ils influent, mais même ils forment dans le dernier un simultané; dans quel ordre, N°^s 5897, 6451, 8603, 10099. C'est de là que tous les intérieurs sont contenus dans un enchaînement, et subsistent, N° 9828. Les actions ou les œuvres sont les derniers dans lesquels sont les intérieurs, N° 10331. C'est pourquoi être rétribué et jugé selon les actions et les œuvres, c'est l'être selon toutes les choses qui appartiennent à 1'amour et à la foi, ou à la volonté et à la pensée de l'homme, parce que ce sont là les intérieurs qui se trouvent dans les actions et dans les œuvres, N°^s 3147 3934, 6073, 8911, 10331, 10332.

(4) Le chemin, le sentier, la route, la rue, la place, signifient les vrais qui conduisent au bien, et aussi les faux qui conduisent au mal, N°^s 627, 2333, 10422. Balayer le chemin, c'est préparé pour que les vrais soient reçus, N° 3142. Faire connaître le chemin, quand cela est dit du Seigneur, c'est instruire dans les vrais qui conduisent au bien. N° 10565.

(5) Le Seigneur, dans le sens suprême, est le Prochain, parce que le Seigneur doit être aimé par dessus toutes choses; mais aimer le Seigneur, c'est aimer ce qui précède de Lui, parce qu'il est Lui-Même dans tout ce qui précède de Lui, ainsi c'est aimer le bien et le vrai, N°^s 2425, 3419, 6706, 6711, 6819, 6823, 8123. Aimer le bien et le vrai, qui précèdent du Seigneur, c'est vivre selon le bien et le vrai, et c'est là aimer le Seigneur, N^os 10143, 10153, 10310, 10336, 10578, 10645. Chaque homme, chaque société, la patrie et l'Eglise, et dans un sens universel le Royaume du Seigneur, sont le Prochain, et leur faire du bien d'après l'amour du bien selon la qualité de leur état, c'est aimer le prochain ainsi leur bien, auquel on doit pourvoir, est le prochain, N°^s 6818 à 6824, 8123. Le bien moral qui est le Sincère, et le bien civil, qui est le Juste, sont aussi le Prochain; et agir sincèrement et justement d'après l'amour du sincère et du juste, c'est aimer le prochain, N°^s 2915, 4730, 8120, 8121, 8122, 8123. Il suit de là que la Charité à l'égard du prochain s'étend à toutes les choses de la vie de l'homme, et que faire le bien et le juste et agir sincèrement de cœur dans toute fonction et dans tout travail, c'est aimer le prochain, N°^s 2417, 8121, 8124. La Doctrine dans l'Ancienne Eglise était la doctrine de la charité, et de la venait la sagesse des hommes de cette Eglise, N°^s 2385, 2417, 3419, 3420, 4844, 6628.

(6) Le propre de l'homme est de s'aimer de préférence à Dieu et d'aimer le monde de préférence au Ciel, et de ne faire aucun cas du prochain relativement à soi-même, ainsi c'est l'amour de soi et du monde, N°^s 694, 731, 4317. C'est là le propre dans lequel l'homme naît, et ce propre est un mal condensé, N^os 210, 215, 731, 874, 875, 876, 987, 1047, 2307, 2308, 3518, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283, 10284, 10286 10731. Du propre de l'homme provient non seulement tout mal, mais encore tout faux, N°^s 1047, 10283, 10284, 10286. Les maux qui proviennent du propre de l'homme sont le mépris pour les autres, les inimitiés, les haines, les vengeances, les cruautés, les fourberies, N°^s 6667, 7372, 7373, 7374, 9348, 10038, 10742. Autant le propre de 1'homme règne, autant le bien de l'amour et le vrai de la foi sont ou rejétés, ou étouffés, ou pervertis, N°^s 2041, 7491, 7492, 7643, 8487, 10455, 10742. Le propre de l'homme est l'Enfer chez lui, N°^s 694, 8480. Le bien que l'homme fait d'après le propre n'est pas le bien, mais c'est en soi un mal, N° 8487.