L'amour conjugal réel est dans le Ciel intime, parce que les anges y sont dans le mariage du bien et du vrai, et aussi dans l'innocence. Les anges des Cieux inférieurs sont aussi dans l'amour conjugal, mais en tant qu'ils sont dans l'innocence, car l'amour conjugal considère en lui-même est un état d'innocence. Entre des époux qui sont dans l'amour conjugal il y a des plaisirs célestes, des jeux innocents presque semblables à ceux de petits enfants, car tout est plaisir pour leurs mentals. Parce que le Ciel influe avec sa joie dans chaque chose de leur vie, l'amour conjugal est représenté dans le Ciel par les formes les plus belles. Je l'ai vu sous l'apparence d'une vierge d'une beauté inexprimable, environnée d'une nuée d'une blancheur éclatante. Il m'a été dit que les anges, dans le Ciel tirent toute leur beauté de l'amour conjugal. Les affections et les pensées provenant de cet amour, sont représentées par des autres diamantées qui étincellent comme des escarboucles et des rubis, accompagnées de délices qui affectent les intérieurs des mentals. En un mot, le Ciel se représente dans l'amour conjugal, parce que le Ciel chez les anges est la conjonction du bien et du vrai, et cette conjonction fait l'amour conjugal.

382 bis Comme les mariages sur la terre sont aussi faits pour la procréation des enfants, ils diffèrent des mariages dans les Cieux où il n'en est pas de même. Au lieu de cette procréation, il y a dans les Cieux une procréation de bien et de vrai. Cette procréation remplace l'autre, parce que là le mariage est celui du bien et du vrai, comme il a été expliqué ci-dessus, et que dans ce mariage on aime par dessus tout tout le bien et le vrai et leur conjonction. Ce sont donc des biens et des vrais qui sont propagés par les mariages dans les Cieux. Pour cette raison, les nativités et les générations dans la Parole, signifient les nativités et les générations spirituelles qui sont celles du bien et du vrai. La mère et le père signifient le vrai conjoint au bien qui procrée; les fils et les filles, les vrais et les biens qui sont procréés; les gendres et les brus, les conjonctions de ces vrais et de ces biens, et ainsi de suite (7). D'après cela il est Evident que les mariages dans les Cieux différent des mariages sur la terre. Dans les Cieux il y a des noces spirituelles qui ne doivent pas être appelées noces, mais conjonctions des mentals par le mariage du bien et du vrai. Sur la terre, au contraire, il y a des noces, parce qu'elles concernent non seulement l'esprit, mais aussi la chair. Comme il n'y a pas de noces dans les Cieux, deux conjoints n'y sont pas appelés mari et épouse; mais d'après l'idée angélique de la conjonction de deux mentals en un seul, chacun des conjoints est appelé d'un mot qui signifie ce qui appartient aux deux, mutuellement et réciproquement. On peut ainsi voir comment doivent être comprises les paroles du Seigneur sur les noces (Luc, XX, 35, 36).