Comme l'innocence consiste à être conduit par le Seigneur et non par soi-même, tous ceux qui sont dans le Ciel sont dans l'innocence, car ils aiment à être conduits par le Seigneur. Ils savent que se conduire soi-meme, c'est être conduit par le propre, que le propre est de s'aimer soi-même. et que celui qui s'aime lui-même ne souffre pas qu'un autre le conduise. Dans la mesure où l'ange est dans l'innocence, il est dans le Ciel, c'est-à-dire dans le Divin Bien et le Divin Vrai, car être dans ce bien et dans ce vrai, c'est être dans le Ciel. Ainsi les Cieux sont distingués selon l'innocence. Les anges du premier ou dernier Ciel sont dans l'innocence du premier ou dernier degré; ceux du second ou Ciel moyen, dans l'innocence du second ou moyen degré; ceux du Ciel intime ou troisième, dans l'innocence du degré intime ou troisième. Ceux-ci donc sont les Innocences mêmes du Ciel, car plus que tous les autres ils aiment à être conduits par le Seigneur comme des enfants par leur Père. Pour cette raison, quand ils entendent le Divin Vrai, soit immédiatement du Seigneur, soit médiatement par la Parole où les prédications, ils le reçoivent sur le champ par la volonté, le mettent en pratique et ainsi l'appliquent à leur vie. De là vient leur sagesse si grande comparée à celle des anges des Cieux inférieurs, N^os 270, 271, Ces anges du Ciel intime sont le plus près du Seigneur, de qui leur vient l'innocence; ils sont même séparés de leur propre, au point qu'ils vivent pour ainsi dire dans le Seigneur. Ils apparaissent simples dans la forme externe, et aux yeux des anges des Cieux inférieurs, comme des enfants, par conséquent très petits et comme n'ayant pas beaucoup de sagesse, quoiqu'ils soient les plus sages des anges du Ciel. Ils savent que par eux-mêmes ils n'ont aucune sagesse, et qu'être sage, c'est reconnaître cela, et que leur savoir n'est rien par rapport à ce qu'ils ne savent pas. Ils disent que savoir cela, le reconnaître et le percevoir, c'est le premier pas vers la sagesse. Ces anges sont aussi nus, parce que la nudité correspond à l'innocence (3).